Jona - damals und heute
Predigt am 24.01.2021
Da ist ein Mann, der wollte nicht, was er sollte. Der flieht vor seinem Auftrag. Und kommt doch an – am Ziel. Und versteht bis zum Schluss nicht richtig, was er da soll.
Nur zwei Seiten sind es in der Bibel: mehr braucht die Geschichte von Jona nicht. Es ist ein Märchen; das haben die Leute auch damals gewusst. Walfische sind keine Unterseeboote! Wahrscheinlich
haben die Leute damals auch gleich gespürt, dass ihnen da ein Spiegel vorgehalten wurde in diesem Jona. Denn das war unter ihnen, damals im alten Judentum, eine sehr umstrittene Frage: Ist Gott
nur für uns da, für sein auserwähltes Volk? Oder schlägt sein Herz auch für die anderen, für die Heiden, die nicht oder nicht richtig an ihn glauben und hinter anderen
Göttern her laufen? Ist er ein Gott-für-die-Welt – oder eher ein-Gott-nur-für-uns? Das fragen sich auch Christen bis heute! Sollen wir „aussteigen“ aus der verkommenen
Welt? Reicht nicht die „kleine Herde“ derer, die in Treue glauben? Ist nicht der Rückzug angesagt vor der Welt, die immer böser und unbegreiflicher wird? So ähnlich fragt
auch Jona.
„Böse Welt“ – das war damals z. B. Ninive. Eine Großstadt am Tigris, heute im Irak. Als riesengroß galt sie wohl, und ebenso gefährlich. Auf Kriegsfuß
mit Israel. Feinde werden gerne verteufelt: man traute Ninive jede Schlechtigkeit zu. Da half eigentlich nur ein göttliches Strafgericht! Am besten völlige Auslöschung.
Wer ist nun Jona? Ein harmloser, selbstzufriedener jüdischer Bürger, der in die Geschichte um Ninive hereingezogen wird. Er gehört offensichtlich zur
„Gott-nur-für-uns“-Partei. Er wünscht die Vernichtung der bösen Welt. Aber dass er sie ankündigen soll, mitten in Ninive, findet er gar nicht so toll. Den Auftrag
Gottes, den er in sich spürt („Geh nach Ninive!“), wäre er gerne los. Wer kündigt schon gerne Unheil und Unglück an? Er will nicht, was er soll. Das kennen wir auch:
Warum gerade ich? Kann das nicht ein anderer machen? Und so flieht er. Läuft davon. Denkt: Die Leute in Ninive können mich mal. Die steinigen mich. Oder bewerfen mich mit faulen Eiern.
Ninive liegt im Osten. Jona flieht nach Westen, nach Tarschisch. Die Experten meinen: das ist Gibraltar. Westlichste Stelle am Mittelmeer. Westlicher geht es gar nicht. Also quer durch das ganze
Mittelmeer! Übers Wasser, vor dem die wasserscheuen Juden erst recht Angst hatten. Das Meer, so abgründig! Und sturmbedroht! In der Tat kommt ein Sturm auf und mit ihm die Schuldfrage. Die
war damals üblich: wer ist schuld am Sturm? Natürlich der vor Gott fliehende Jona! Und so fliegt unser Hebräer als „Sündenbock“, als Opfer zur Beschwichtigung der
Götter über Bord. Hier könnte die Geschichte enden. Aber der schon erwähnte Walfisch schwimmt gerade vorbei, der in sich ja viel Platz hat, und nimmt den Jona gastlich auf. So
kann Gott auch „auf krummen Zeilen gerade schreiben“! Er lässt nicht locker! Ninive bleibt das Ziel! Und Jona verweilt drei Tage im Fischbauch, im Dunkeln. Im Bereich des Todes.
Vom „Zeichen des Jona“ wird Jesus später sprechen: drei Tage im Dunkel des Todes – und dann die Auferstehung! Auf unserem Friedhof achte ich gerne auf einen Grabstein, der dies
darstellt: der Grabstein ein Walfisch, und Jona / Jesus wird „ausgespuckt“ aus dem Tod ins Leben, ins Helle, in die Weite.
Aber Jona mag die Weite nicht. Dafür ist er zu engstirnig. Der Walfisch spuckt Jona aus – genau vor Ninive. Eine zweite Chance für Jona. Jetzt kann er nicht mehr anders. Er rafft
sich sehr lustlos auf, geht eine Tagesreise in die große Stadt hinein und predigt: Noch vierzig Tage – und Ninive ist nicht mehr! Er hat unglaublichen Erfolg: die Stadt geht in sich, mit
Fasten, mit Bußgewändern. Selbst die Tiere machen da mit (wir sind ja in einem Märchen). Und Gott? Er sieht, wie die Stadt umkehrt, in sich geht, Buße tut - und ist
gerührt! Sehr menschlich heißt es von ihm: Ihn gereute das Unheil, das er angedroht hatte, und führte es nicht aus.
Das findet nicht Jonas Zustimmung. Zornig ist er, richtig sauer. Dafür die ganze Aufregung? Klammheimlich hat er es wohl geahnt: aus dem großen Schauspiel der Vernichtung wird nichts! Gott
ist zu gut! Seine Barmherzigkeit mit diesem Moloch Ninive: völlig unangebracht! Ninive hat die Rettung nicht verdient! Unsympathisch, dieser Jona! Unverbesserlich bis zum Schluss. Ein
Fundamentalist seiner Zeit! Und ganz anders als sein Gott, der sich korrigiert. Der nicht nur sein Gott, sondern der Gott aller sein will.
So kann man durch diese Geschichte, dieses Märchen ins Nachdenken kommen:
- über den Auftrag, der vielleicht auch in unserem Leben drinsteckt
- über die Fluchten und die Ausflüchte und das Davonlaufen
- über Selbstgerechtigkeit, in der der Jona ein Meister ist – und über Vorurteile (z.B. gegenüber den heutigen „Heiden“)
- über krumme Zeilen, auf denen Gott auch in meinem Leben schon gerade geschrieben hat
- über die „Walfische“, die uns manchmal gegen unseren Willen zum Ziel bringen – wie Rettungsboote
- über die Möglichkeit, dass das ganz unbeweglich Scheinende sich doch bewegt, dass Berge versetzt werden und eine böse Stadt in sich geht und sich bekehrt
- über die Möglichkeit, dass sogar ich selber „umkehren“ kann (wie Jesus im Evangelium sagt)
- aber vor allem über Gott, der unsere Gedanken - gerade unsere engen Vorstellungen sprengt und übersteigt -, der nicht nur mein Gott, sondern unser Gott ist. Der dem jüdischen Volk
immer mehr aufgeht als ein barmherziger Gott - Gott für die ganze Welt, für alle Menschen. Auch für Ninive!
So kann man ins Nachdenken kommen auch über uns Christen, wenn wir wie Jona fühlen, wenn wir uns verschließen, wenn wir Gott sozusagen aus der Welt herausziehen und nur für uns
„pachten“: Gott „gehört uns“! Aber besser reihen wir uns bei den „Menschenfischern“ ein, die andere zu diesem Gott bringen – Menschenfischer, die den
„Kreis nicht zu klein ziehen“. Die nicht nur im sicheren Hafen fischen, sondern sich aufs offene Meer hinauswagen - weil das Vertrauen in Gott sie treibt, weil sie nicht in
Weltuntergangsstimmung machen. Weil sie, in allem Unheil, an das Heil glauben: das Angebot des Heils – für alle Menschen! Auch für Ninive.